《直方周易》系辞上 是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,去来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,行使出入,民咸用之

声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注解作者及出处。

          《直方周易》系辞上 

【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤,辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变,去来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽,形⑾乃谓之器⑿,制⒀而用⒁之谓之法⒂,行使⒃出入⒄,民⒅咸⒆用之谓之神⒇。

【译文】所以关闭门户如同《易经》中的坤,掀开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作转折,来去不止叫作通达,在经文中介绍就是由于这些内容都是值得照样的人或事物,将其表现在经文中就是由于对这些人或事物偏重,写作出来能行使于实际是由于这些内容都能够照样,有利于发挥效用于朝廷内表,居官位者都采用《易经》是由于其中含有治国方略。

注解:⑴“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》:“欲阖口而无言兮。”

⑵“谓”奈;如。《诗经·邶风·走露》:“天实为之,谓之何哉!”

⑶“之”人称代词。代替身或事。《尚书·皋陶谟》:“安民则惠,黎民怀之。”

⑷“辟”掀开,开启。《说文》:“辟,开也。”

⑸“谓”叫作,称作。《论语·公治长》:“孔文子何以谓之文也?”

⑹“穷”止,休。《礼记·儒走》:“儒有博学而不穷,笃走而不倦。”

⑺“见”介绍;荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗魯于公孟,为驂乘焉。”杜预注:“荐达也。”

⑻“乃”就是;正本是;才是。《孟子·梁惠王上》:“无伤也,是乃仁术也。”

⑼“谓”通“为”。由于。《列子》:“亦不以多人之不益看易其情貌,亦不谓多人之不不益看不易其情貌。”

⑽“象”值得照样的人或事物。《易经·系词上》:“是故夫象,贤人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型。模:照样,欧宝品牌效法。型:楷模(值得学习的人或事物;榜样。)。)

⑾“形” 使之现形,吐露,表现。《战国策·赵策三》:“赵王不满,形于颜色。”

⑿“器”偏重。《三国志·诸葛亮传》:“先主器之。”《后汉书》:“朝廷器之。”

⒀“制”写作,创作。任昉《齐竟陵文宣王走状》:“公所制《山居四时序》,言之已祥。”

⒁“用”操纵。(行使、行使)《诗经·大雅·公刘》:“执豕于牢,酌之用匏。”

⒂“法”法则,制度。《孟子·尽心下》:“正人走法以俟命而已矣。”

⒃“行使”利于发挥效用。《老子.道德经》:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

⒄“出入”谓朝廷内表。指出将入相。唐杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》:“智谋垂睿想,出入冠诸公。” 

⒅“民”远古指臣,在官位者。 《易·系辞下》:“阳,一君而二民,正人之道也。阴,二君而一民,幼人之道也。”

⒆“咸”普及,都,通盘。《尚书·尧典》:“庶绩咸熙。”

⒇“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤能,下以养平民而坦然之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿走曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”

posted @ 21-06-02 01:10 admin  阅读:

Powered by 欧宝体育官网入口 @2018 RSS地图 HTML地图

2013-2021 168ty 版权所有